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    “陈老，是这样吗？”张元富小心翼翼地问道。

    陈老点了点头：“确实是这样，单单是风水一项，就足够人研究一辈子了，更遑论其他？或许略懂的人是有，但要是说到精通，肯定是少的。别说精通这些，就算是精通两项，都是天才中的天才了。风水和批命、看相、卜卦有共通之处，但理论支撑完全不同，很难触类旁通的。”

    张元富这才恍然大悟：“原来如此！”

    林超又问道：“那阴阳家和风水师，又是什么关系呢？”

    钱老笑着解释道：“阴阳家是先秦的诸子百家之一，齐国邹衍是阴阳家的创始人，阴阳家的学问被称为‘阴阳说’，核心内容是‘阴阳五行’。所谓‘深观阴阳消息，而作迂怪之变’，说的就是阴阳家的本事。阴和阳，是两两对立的存在，即道家所说的‘万物负阴而抱阳’，《易经》里面的‘一阴一阳之谓道’、阴阳家认为，阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来‘阴’和‘阳’两个相对的概念。‘阴阳者，有名无形’，讲的就是阴阳是相对立的理念，并非实物。

    阴阳家和风水的关系，是继承和发展的关系。阴阳家在先秦之后逐渐没落了，到了西汉已经不复独立存在。但阴阳家的思想，一直影响着世人。比如中医里面对阴阳平衡的理论，比如道家对阴阳的研究，再比如我们风水师对阴阳的运用。

    风水与阴阳的密切关系由来已久。在《诗经》中，有‘既景乃岗，相其阴阳’之说，明确地记载了周民族先祖公刘以晷景测日影以定方位的一种风水之术，这既是阴阳一语最早的出处，也是风水之文的****。《逸周书·大聚解》说：‘别其阴阳之利，相土地之宜，水土之便营邑帛’。说明在我国古代早期，风水学已经具有了‘相其阴阳’和‘别阴阳之利’简单的阴阳哲学思想。无论是最早的较为直观的山水阴阳向背之理，还是抽象化的对立统一的阴阳哲学观念，都被后世风水家不断丰富，成为风水术的哲学基础，如《葬经》讲述风水要点时，就提到‘来积止聚，冲阳和阴’。”

    (本章完)

    　　


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